道连·葛雷的画像：含苞的“恶之花”

　　王尔德说：“英国是个盛产伪君子的国度。”从他自身的经历来看，“伪君子”这三个字似乎是他本人的真实写照。虽然王尔德力图展现给人一种放浪不羁的形象，说俏皮话、穿奇装华服，极尽奢华之能事，摆出一副反抗世俗规则藐视伦理道德的样子，似乎对“伪君子”是极不屑的，然而当他本人的丑闻被摆上公堂时，他却缩起手脚羞于承认，直到最终因证据确凿毫无推翻可能性，才做出疑似大义凛然的“认罪”之举，倒是更像一个他自己剧本中的小丑。
　　
　　王尔德他穿着华服，王尔德他内心藏着黑暗。他充满了对权力、金钱、名誉的欲念，对此他倒是从不试图遮掩。《道连·葛雷的画像》中玩世不恭的亨利勋爵像是夸张了的、符号化的王尔德，而美貌的道连·葛雷，又似乎是他对自己的道德审判。
　　
　　以灵魂交换永恒的青春，看似荒诞可笑，但当灵魂的腐化在画像上变得如此直观，这个故事便有了直触人心的力度。似乎自从十九世纪中期波德莱尔的恶之花悄悄开放以降，二十世纪纷纷扰扰的现代主义将矛头对准了险恶的人性。一时间世界被染黑。人们发现文明的过程几乎就是人类邪恶的不断升级进化，其复杂程度已经不能用常规的语言来描述，于是有了表现主义，于是有了象征主义，于是有了虚无主义。人们用各种主义包装惶恐，掩饰绝望。而活跃在十九世纪末的王尔德，站在世纪末的尾巴上，在浪漫主义的华美包装纸下，似乎有一朵小小的恶之花含苞待放。
　　
　　当世界以不怎么友善的面目面对你的时候，利己主义似乎变得算不上一种“恶”。当人类有了语言，至纯心灵便不复存在。语言是连上帝都畏惧的罪恶，因而有了巴别塔的残骸。《道连·葛雷的画像》中的葛雷，如此轻易地受到语言的蛊惑，如同邪恶的小种子埋在了最适宜的土壤上，一点点雨露便足以让它疯长。他亦是一朵含苞的恶之花。
　　
　　葛雷的画像是面镜子，照出他的灵魂，照出王尔德的灵魂，也照出世人的灵魂。在阅读这故事的时候，试问有多少人没有背脊发凉的感觉，有多少人没有悄悄问自己，如果换作是自己的灵魂摆到了画像上，那画像会变得有多丑陋？试问若是如此交易真的存在，有多少人会同意交易？又有多少人敢直视自己的灵魂？不同意如此交易的人，其中有没有一些根本就是害怕见到画像的丑态呢？有些人的灵魂甚至要先于肉体而死亡了。
　　
　　关于人性的丑恶，似乎不需要更多的佐证了，人类历史本身就是一个抹不掉的证据。只是罪恶啊，那朵恶之花并不总是自生自灭，上帝也许会打盹犯糊涂，但逃不过的，是自己灵魂的咬噬。我依然相信，世上没有绝对的恶，也没有绝对的善，而善恶之间留下的余地，便足以带来自我审判的痛苦。如同王尔德不羁着又造作着度过了一生，也写下《道连·葛雷的画像》这样的故事作为自我审判，他给葛雷判了死刑，就等于给自己的罪恶带上了镣铐。
　　
　　世界也许并不如我们小时候想像的这没美好，也一定不如我们现在想像的那般丑恶。即使每个人的内心都埋了朵含苞的恶之花，它不开放的时候，仍然可以当作美丽的海棠来欣赏。
　　
　　人生当然不是单项选择题，然而有的时候，成佛成魔一念间。